蒙古族撒尼村寨的密枝节是如何的节日,景颇族撒尼人密枝节

由毕摩带领进密枝林祭密枝神,慎重其事地去别村密枝林中偷密枝神,密枝节的活动完全在密枝林中进行,密校林是神圣不可冒犯之境

从历年的农历十一月头三个属日初叶,居住在石笋地区的独龙族撒尼人初步过密枝节,节日持续一周,只准男人农民在场,充满了神迷的情调,成为中外众多节日中未有人来拜候的男生节。

密枝节是鄂伦春族的守旧节日,具备长久的野史。居住石笋文化圈的撒尼、阿哲、黑彝、阿乌等保安族支系均有过密枝节的风俗。密枝节日常在农历一月首二过,而山区的撒尼村寨繁多于阳历八月过节,即彝历的鼠月鼠日过节。

石笋地区的绝大多数村寨,村边不远之处都有长着厚密树木的林子,那片被称为“密徽”的树林是纯洁之地,山民放牧打柴从不进那片林地。密枝林在未曾人牲烦扰的规格下自然生长,长年珍珠白,充满了生气活力。农民不进密枝林,逸事是因为林中住着密枝神;进林会使密枝神生气,轻则令人患病,重则死人死畜,所以村民都不想触犯密枝神。当然那片圣洁的密技林亦非纯属无法进来。每年一次的密枝节时期,村里就推出7位夫妻双全,家中无灾无难;未有死过猫狗人家的成年男子;由毕摩指导进密枝林祭密枝神。

撒尼山寨的密枝节相比完整地保存了观念礼仪。每个村寨都在离村不远的地点封一片山凹中的树林为密枝林,林中选豆蔻年华棵较苍老的龙树为密枝林的神。密校林是圣洁不可冒犯之境,不允许在林中伐木折枝,不许攀援龙树,不许在林区放牧。林中的动物生灵不允许捕猎,这里的一针一线都有着雄风的神力,若有触犯,不仅仅会遭受社会的声讨,还有恐怕会直面神力的处置,密枝节的位移一同在密枝林中打开。

密枝节守旧祭日将至时,石笋阿昌族撒尼人村寨的男人村民就相聚在一块,推举出担当筹办密枝节的“密枝翁”,筛选出相符标准的爱不释手男子参预祭神典礼。祭密枝神必有铁灰的山羊或山羊,其次是白猪白鸡等色彩洁白的牲灵。因为故事倘若色彩不是洁白,将会招来魔难。

列席节日活动的人只限于同后生可畏地段各家各户成年男子。节日的召集人每年一次黄金时代换,通过古卜的主意选出,区域内的各种成年男生都有被大选权。当选为密校主持人的神职人士纯粹是为大家服务的,既无利可图,也无丝毫特权。他们依照守旧的严密分工一个萝卜一个坑,各司其职。

祭密技活动计划好后,村里人就按数凑钱凑粮。规定的生活风姿浪漫到,酌量丰硕的男子村里人就聚到密枝林边,按密枝翁的分工,杀羊宰鸡,烧火做饭,最早祭拜活动。毕摩按古规带着接纳出来的轨范乡下人步向密枝林,来到林核心部位选定的神树下,把前年身处树下的密枝神虔诚地抬进垫着青松毛的箩筐中,举办祭仪后,抬到毕摩家中,用清澈的凉水清洗干净,扎上新的五彩丝线,放在华摩家园留宿,第二天才抬到林中神树下。

常常的团伙境况如下:

鉴于石林地区山多林多、生活小区区别,对密枝神的传教也不相同样。有的村寨说:两块像人形的石块代表男女两位密枝神,男的叫“谱帕”,女的叫“Norma”,他们齐声珍视着整个村人畜的安全。有的村寨则说:密枝神是一人民美术出版社貌的幼女叫“密枝斯玛”;当天空突降大小雪时,聪明的密枝斯玛就快捷把放牧的牛羊赶进密林,为撒尼人留下了牛羊。祭密枝是为了感激密枝斯玛和林海。也是有后生可畏对村赛说;密枝神是白狐狸,是叁个追求爱姻自己作主而死的幼女变的。她住在山林中独居,反感人畜打搅平静的活着。还恐怕有局地山寨认为,世上唯有一人密枝神,哪二个村先抢到这位神就保证哪个村。所以这么些山寨还恐怕会细心策划,一本正经地去别村密枝林中偷密枝神。无论是哪风姿潇洒种解,皆感到密枝神住在密枝林中,爱抚着全村的安全。

密枝翁玛–监护人有关祭奠每一样业务;

密枝翁杂–副管事人,协理监护人处管事人务;

毕摩–祭司;

毕杂–教皇法救帮手;

女辱洛--首席营业官杀牲和切肉;

澳门新葡亰赌全部网址,友司–节最近肩负酿酒,节日时期担负斟酒;

日纹–节日时期肩负挑水供大家使用;